一、
我们讲山头新势力的时候已经提到过，山头本身就有圈子的意思，一个山头对应一个圈子，或者一个茶区对应一个圈子，而山头古茶，数量稀少，特点鲜明，价格甚高，所以山头古树茶原本就应该对应高端消费的圈子。
我们讲江湖新秩序，什么叫江湖，江湖就是江湖人的江湖，人在江湖，身不由己，脆弱的人们出于自我保护的需要而形成一个个的圈子，当然这只是圈子最初的形态，圈子在历史长河中慢慢发展中逐渐演变成一群志同道合的人。
这个“波诡云谲”的山头古树茶江湖，谁会来主宰他的命运呢？会不会是圈子呢？
小编以为很有可能！
二、
古代儒家思想的形成和传播，其源头就是圈子。
思想虽说是意识形态的产物，但不得不承认，这是最牛掰的产品。我们都知道孔子的儒家学说形成于春秋末期，却影响了一代又一代的中国人。《史记·孔子世家》上这样记载：
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
是的，就是这七十二人，将这个产品推广到了全中国，其影响延续至今。
这个我们称之为“儒圈”，还有“行为艺术圈”，比如三国时期的“竹林七贤”，相传他们在竹林之下喝酒、放歌、肆意酣畅，常常衣不蔽体，后与地名竹林合称。
当然最出名的还是“文化圈”，每个朝代都有文化圈，他们的存在，往往引领着天下文人的的文风，最典型的就是”建安七子“，和建安风骨相隔不久的一个圈子，就是有“西晋第一男团”之称的“金谷二十四友”，也就是二十四个人组成的圈子，这里面都有什么人呢？我随便列举几个：掷果盈车的天下第一美男“潘安”，一篇《三都赋》引得洛阳纸贵的“左思”，还有西晋马云——石崇！
在历史上有这样一段关于他们的评价：金谷二十四友，垄断了西晋文坛所有的“泰斗级”人物，是西晋文坛的一个缩影。
注意两个重点：一是垄断；二是缩影。换句话说，他们就是西晋文坛的江湖秩序制定者，足见圈子的影响力！
再提两个圈子，比如“修仙圈”中的“八仙”；”政治圈“最出名的还是李世民和他的“凌烟阁二十四功臣”，就是大唐秩序的制定者嘛！
三、
为什么说圈子（或茶圈）容易成为山头茶江湖秩序的制定者？我举三点原因：
第一，进入圈子起码要有共同爱好，比如都喜欢修仙的“八仙”，修行成仙就是共同爱好；或者要有共同利益，比如李世民和他的“凌烟阁二十四功臣”，分天下，制定新秩序就是共同利益；换句话说，志同道合是必须的。有共同的爱好，就要有为爱好买单的资本，这是进入圈子最基本的“入场券”。
对于古茶圈而言，就是要具备三点：懂得古树茶，愿意消费古树茶，有钱消费古树茶。
第二，关系就是生产力，小圈子往往能成就大事业。
那山头古树茶来打个比方，如果共同是因为爱茶，那圈子里的人斥巨资，包山头，垄断一个山头，或一个小区域的山头也不是不可能的嘛；如果是为了共同的利益，销售山头古树茶，圈子里的人共同推荐一款，或一个区域的古茶必然能造成很大的反响。
第三，圈子和圈子打通
物以类聚，人以群分。常理度之，能消费高端茶的人同样能与其他“爱好”的圈子形成交集，这就打通了圈子和圈子之间的联系，容易形成圈子的扩大或圈子的联盟。
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