我与日本茶道最早结缘于大学时代，那时学的专业是建筑，在学习日本平安时代的造园专著《作庭记》时，老师讲到了日本造园大师小堀远州和他设计的“虎子渡之庭”，一下子被迷住了。
工作后到日本出差，第一件事就是跑到南禅寺在虎子渡坐了整整一天。之后因为工作关系结识了一些日本造园老师，直到学习日本茶道后才知道他们原来是茶人，才了解小堀远州在日本茶道的地位与意义，原来我与日本茶道的不解之缘早已种下。学习之路并非一帆风顺，曾经文艺而活泼的我，在研习茶道的过程中渐渐沉静下来。
多年之前，我还做着关于建筑设计的工作；多年之后，我每天在六帖榻榻米的茶室里习茶。年轻的我，内心躁动不安，年近不惑的我，活在茶道的世界中，更加真实。此去经年，坚硬的建筑，柔和的茶，就这样与我握手言和。
三泽先生又与我交流研习茶道的心得，我们共同的感悟是：茶道并非外人所感知的一味的高大玄虚，茶道不为悦人，而更像是一种自我的心理的诊疗，通过烧水点茶近乎仪式般的过程净化心灵，内观自省，从而达到内敛淡泊的心境。
这或许才是和敬清寂之本意，也是茶道所谓“佗”的境界。正如日本茶圣千利休那首名为《露地》的诗所写的那样：“闲静露地，浮世之外。洒落一切，心中尘埃。”
日本被公认为是一个重视礼仪的国家，日本的礼仪之道，简而言之就是“站在别人的立场，为别人着想，不给别人添麻烦”。在日本的教育系统中，孩子从小便开始参与茶道、花道、书道、剑道、弓道等传统文化相关的活动。成年人更是愿意花重金去学习传统礼仪，尤其是未婚女性，大都要修炼茶道、花道、料理等课程。这些课程中都包含着丰富的礼仪修养，作为未来的父母，自身的修养直接影响到下一代，成为孩子的贴身范本。这在自诩为“礼仪之邦”的我们看起来可敬可畏。日本茶圣千利休居士以来的四百年间，日本茶道作为日本文化的精华，流传至今。
为何四百年前的思想能至今不衰？日本茶道是一种宗教，它崇拜的对象是具有美感的事物。这些事物并非存在于浩瀚的天地宇宙间，而是存在于日常生活的琐碎事物上，它教导人们，在纯粹中求得调和，在神秘中找到互爱，在浪漫里追求秩序。它既不是纯思想的思想，亦不是纯艺术的艺术，而是深深根植于日本人民生活之中，同时作为生活中的美学意识而存在的。不只是在茶会或茶室里，即使是日常生活的行为举止之中亦贯穿着茶道美学的精神。日本茶道本身就是一种礼仪艺术，在与这些艺术接触时，日本人注重的不仅是艺术本身，还有宾主之间的尊重、对物的爱惜、对自然的敬畏。在人、道、礼的融合中，传统艺术被保留传承了下来，这正是我所理解的茶道思想的精髓。
茶道教育，不是照本宣科的谆谆教导，而是由身教到心传的循循善诱。外行看日本茶道不过是套路的完成，实则每一阶段都是由外在向内在的转化。对于初学者，即使是最初阶段的练习，也并非靠模仿所能掌握。在我看来茶道学习首重礼仪的规范，由此而进入正心诚意的境地。初学者感到不易学，实则是日常生活中礼仪的缺失，这点对于当下人而言在今天的社会环境下尤甚。不知礼便无法习茶，这点与中国古代文人对茶之虔敬之心共通。如明代屠隆在《考槃余事》所说：“茶之为饮，最宜精行修德之人；使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱。”小小一碗茶汤映照出你的人性，建立在诸多形式上的日本茶道通过烧水点茶的琐碎却使你得以内观自省。醇和的人心与和谐的社会皆以礼为基础，当代人学学茶道大有益处。子曰：“克己复礼，天下归仁焉”。
