茶文化界反智主义的三个面相（下）
茶文化中的反智主义第三个面相是行动主义。主要观点是：喝茶无非是拿起、放下两个动作，茶文化是当且仅当在喝茶中实现的修行。很多人谬传的“禅茶一味”就是其中一例。有人将喝茶与坐禅视为一体，在二者间直接划等号，喝茶即坐禅、坐禅便是喝茶。如果喝茶就直接可以让喝茶者立便达到入定、禅定，无数的庙宇寺院都要关张谢客了；如果禅定就只需喝茶，茶叶就成为了成佛、顿悟的信物了。
但事实不是这样。喝茶确实首先是个动作，然而，仅有喝茶这个动作本身并不自动就有思想的纯化、信仰的提升，喝茶中所伴生的思虑、观照等等才使喝茶动作具有了文化性和思想性，因此，作为文化现象的喝茶就不再只是一个条件反射式动作，而是身、心、意的交互作用，由此才能产生茶文化的丰富内容。
茶文化反智主义的自然主义在警示人们去掉伪饰、虚假方面所起到的积极作用是值得肯定的。
自然主义通常将视野专注于茶，因此特别推崇有机茶、古树茶、有性繁殖的古法种植茶等，他们也形成了中国茶文化界乃至茶业领域的一股小众化的清流，这其实也可以看做是当代中国茶文化的亚种，它对中国人饮茶方式、中国茶业的发展将产生怎样的影响，还有待进一步观察。
茶文化情感主义反对从众、随大流，更反对各种借口的恶意误导，所以，他们化繁就简，回到喝茶者的主观感受。中国历史传统中的茶文化其实一直也有这个方面的内容，许多茶书、茶诗、茶画力图揭示的只是当事人的独特体验，这些体验无法复制、难以言传，这既提供了中国茶文化的多样性，同时也不得不承认它是阻止中国传统茶文化走向理论化的一个原因。
茶文化行动主义也犯了同样的过错，陷入了难以自拔的误区，我们必须充分意识到：在高度流动、资讯爆炸的全球化时代，只有诉诸可公度的标准、可化约的规则、可沟通的言辞，中华茶文化才能在众多各国、各类文化形式、生活现象、地方习俗中脱颖而出并稳定传承下去，智识主义就远比反智主义更为合理。
茶文化中的反智主义者们经常标榜“我不懂茶”，这与其说是谦虚，毋宁说是反讽。懂茶的人经常被问住，而自谦不懂茶的人却能够说出个一二三，这二者本来是十分常见的现象，却会被反智主义者利用来取笑茶文化的智识主义者。坚持智识主义，表明了对茶文化包含的知识积累、传承的理性态度，这并不意味着坚持智识主义的人无所不知，是茶文化的“百科全书”。以个别智识主义者在某方面茶文化知识上的不足或失误而否认整个茶文化或智识主义茶文化研究，这显然是以偏概全的。
