进入6月以后，天一天比一天热，万物生长茂盛、各类蚊虫开始活跃，紧接着，各大超市开始卖粽子、朋友圈开始晒白素贞痛饮雄黄酒的段子。你也猜到了吧，这些现象都预示着端午节即将到来。
端午节又名重午、端五、重五、五月五、五月节等，关于端午节的起源，民间有许多说法，其中最为流行的是纪念屈原说。“爱国诗人”是屈原留给世人最强有力的符号标签，他的存在，佐证了楚国用人制度的巨大漏洞。从屈原开始，报国无门的形象延展数千年，历朝历代但凡有才气而不得志的人，都会凭吊他一番。从留下的诗词文章来看，除了把他引为知音外，也得在书写史上留下自己的陈述，或抱怨，或申诉，或辩解，或批判。
端午节从战国时代开始，至今已有两千多年的历史，在漫长的历史岁月中，它伴随着人们的生活方式不断的传播和演变。在云南过端午，不见龙舟竞渡，只见门上的艾蒿、手上的五色线以及桌上的粽子。
今年我们换了一种方式迎接端午，我们举办了两次“屈原饼”的品鉴会，这套茶是六大茶山2006年生产的茶品，2006年是屈原诞辰2345年，所以这款茶限量2345套。为什么要喝两次呢？为了更全面的跟踪昆明仓与广东仓的变化，第一次品鉴会结束后，我们特地从广东调回了屈原饼再次品鉴。这套茶外包装以黑、黄两色为主，设计经典、独到。除了专业的品鉴和记录，喝茶的间隙，”端午“和”屈原“是主要话题。
文艺派小伙伴分享的是他对《离骚》的解读，讲屈原的香草美人喻。边喝茶边抒情背诵“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。说完《离骚》聊《九歌》，聊完《九歌》说《天问》，茶会现场变成了古典文学课堂。
在吃货小伙伴的眼里，所有的节日都以吃为核心。端午节，除了鸡蛋，就是粽子，在略带哲学意味的资深吃货看来，鸡蛋跟人类的动物驯化史有关，粽子就是给大米换个造型，捎带用叶子装饰，终极目标还是消费熟食。
近日收到两枚文山特色粽子，形状如马脚，长条形，内有炸肉一条裹以豆沙，再用稻草灰拌糯米包于豆沙层外。这粽子的形制虽奇，但更奇于大云南这边陲之地，为何也有这样的传统？听昆明第一吃货佳哥谈滇菜，发现滇菜与湘菜有源流关系。这似乎与粽子又再次佐证了庄乔王滇。屈原投江了，但楚文化却随着粽子源远流长。滇楚文化的纠葛，实在太复杂。千丝万缕，乱，干脆，一压了事，一饼屈原饼，生生压成一团，且由它随着岁月越陈越香去了。吃货们认为，棕子吃多了，可以喝个“屈原饼”消消食。这个想法不错！全票通过。
民俗学的小伙伴开始普及民俗学知识：在遥远的、缓慢的农耕时代，我们祖先的“五月观”是十分有意思的。他们以农耕为主，太阳的运行和昼夜的长短都影响着他们的生产生活，在他们的心目中，五月（农历）仲夏仲冬可说是危机重重，《吕氏春秋》记载“日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒……以定宴阴之所成。”先民们认为，五月阳气始衰，这种趋势在古人看来是会带来很大恐慌的，于是他们用送瘟、打醮、佩符、浴草汤、喝苦水等仪式来缓解焦虑，被科技和互联网包围的我们无法理解这种恐慌，但你可以假设一个情景，从端午开始，你的手机流量开始每月仅限10M,用完为止。恐慌么？让你做一些仪式可以从心理上解除恐慌，你会抗拒么？
“端午节的演变过程记录着中国人走过的历史脚印。端午节把一个原本普通的日子，装点成一个绚丽多彩的节日，使我们平淡的生活变得富于诗意。这是端午节最大的意义。”我很赞同陈连生先生的这个总结，我们做屈原饼的意义也在于此，做一款屈原纪念茶，首先是向先贤致敬，其次是装点这个平淡普通的日子，通过一杯茶，让日子变得诗意起来。今天，我们喝“屈原饼”，先是关注的是这款茶的文化象征意义，接着，在茶汤里品味茶汤的香甜回甘。痛饮的是普洱，回味的是离骚。
